渊法师。
又授登纪二法师。朕每览成实云。道登尝传
论于禁中。此北朝之始也。又僧道禅经律论
一皆精博。 姚兴 同辇还宫。著成实三论义疏。
此又在先矣。南则僧柔讲宣。故出三藏记曰。
齐永明七年十月。文宣王招集京师 (第 0239c 页)

晋安帝隆安年。昙摩谶于姑藏为
河西王沮渠蒙逊译。摩诃衍论．是龙树菩萨
造。晋隆安年。鸠摩什波至长安为 姚兴 译。十
地论金刚般若论。并是僧祛弟波薮槃豆造。
至魏宣武帝时。菩提留支始翻。上答指證。由
缘甚广。今 (第 1016c 页)

之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒
水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里不
及。行达姑臧。而什已入长安。闻 姚兴 逼以妾
媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵何可使入
棘林中。什闻其至姑臧劝 (第 0959b 页)
姚兴 迎之。兴未纳。
顷之兴命什译出经藏。什曰。夫弘宣法教宜
令文义圆通。贫道虽诵其文未善其理。唯佛
陀耶 …… (第 0959b 页)
害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。
即往从之。什大忻悦。共论法相振发玄微。多
所悟益。时秦主 姚兴 专志佛法。供养三千馀
僧。并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众
同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既 …… (第 0960a 页)
以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十馀
人。俱发神志。从容初无异色识真之众咸共
叹惜。道俗送者千有馀人。 姚兴 闻去怅怏。乃
谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄
言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫
无导。因 (第 0960b 页)

子良。深相贵敬请遗连接。尚书令
王俭。延请僧宗讲涅槃经。旻扣问联环言
皆摧敌。俭曰。昔竺道生入长安。 姚兴 于逍
遥园见之。使难道融义。往复百翻言无不
切。众皆睹其风神服其英秀。今此旻法师
超悟天体。性极照穷 …… (第 0462a 页)
性清率不务形
骸。贞实抱素雅有国士之器。

释智藏。姓顾氏。本名净藏。吴郡吴人。吴少
傅曜之八世也。 高祖 彭年司农卿。曾祖淳钱
唐令。祖瑶之员外郎。父映奉朝请。早亡其
母尝梦。出绕吴城一匝。密云四布而天中 (第 0465c 页)

长安睿法师

释慧睿。冀州人。执节清峻。参学游方。至南天竺国界。
殊方异典。无不洞晓。秦主 姚兴 召见。睹其风韵含吐。
即大激赏。称为四海标领。昔法护译正法华受决品
云。天见人。人见天。什译妙法华至 (第 0026a 页)

前经。居华稍积
博明汉语。方知先所出经多有乖失。法和
慨叹未定。乃更令提婆出阿毗昙及广说
众经。顷之 姚兴 王秦。法事甚盛。于是法和
入关。而提婆渡江。先是庐山慧远法师。
翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。 …… (第 0329a 页)
咨受佛法。耶舍为说佛生缘起。并为译出
差摩经一卷。至义熙中来入长安。时 姚兴
僣号甚崇佛法。耶舍既至深加礼异。会有
天竺沙门昙摩掘多来入关中。同气相求
宛然若旧。因共耶舍译舍利弗 (第 0329c 页)

曰。
吾若著笔作大乘阿毗昙。非迦旃延子比
也。今在秦地深识者寡。折翮于此将何所
论。乃悽然而止。唯为 姚兴 著实相论二卷。
并注维摩。出言成章无所删改。辞喻婉约
莫非玄奥。什为人神情朗彻傲岸出群。应
机领会鲜 …… (第 0332c 页)
家
以戒节见称。备通三藏而专精十诵律部。
为外国师宗。时人咸谓己阶圣果。以伪秦
弘始中振锡入关。秦上 姚兴 待以上宾之
礼。罗什亦挹其戒范厚相宗敬。先是经
法虽传律藏未阐。闻多罗既善斯部。咸共
思慕。以伪秦弘 …… (第 0333a 页)
参怀胜业者日月弥朗。此则慧深
德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一
二悉诸道人所具。流支既得远书及 姚兴 敦
请。乃与什共译十诵都毕。研详考覈条制
审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获
删治。流支住长安大寺 …… (第 0333b 页)
之响。眼中泪出耳。耶舍又与咒
水洗足住息。明旦国人追之。已差数百里
不及。行达姑臧。而什已入长安。闻 姚兴 逼
以妾媵劝为非法。乃叹曰。罗什如好绵。何
可使入棘林中。什闻其至姑臧劝 (第 0334a 页)
姚兴
迎之。兴未纳。顷之兴命什译出经藏。什
曰。夫弘宣法教宜令文义圆通。贫道虽 …… (第 0334a 页)
善解毗婆沙。时人号曰赤髭毗婆
沙。既为罗什之师。亦称大毗婆沙。四事供
养衣钵卧具。满三间屋不以关心。 姚兴 为
货之。于城南造寺。耶舍先诵昙无德律。伪
司隶校尉姚爽请令出之。兴疑其遗谬。
乃请耶舍令诵羌籍药方 …… (第 0334b 页)
生缘会故生。缘一
微故有众微。微无自性则为空矣。宁可
言不破一微常而不空乎。此是问答之大
意也。秦主 姚兴 专志佛法。供养三千馀僧。
并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众
同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。 …… (第 0335a 页)
以为慨然耳。于是与弟子慧观等
四十馀人俱发。神志从容初无异色。识真之
众咸共欢惜。白黑送者千有馀人。 姚兴 闻去
怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门协道来游欲
宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言
之咎令万夫无导。因 (第 0335b 页)

言殊义一。时有生融影睿严
观恒肇。皆领悟言前词润珠玉。执笔承
旨任在伊人。故长安所译郁为称首。是时 姚兴 窃号跨有皇畿。崇爱三宝城堑遗法。
使夫慕道来仪遐迩烟萃。三藏法门有缘
必睹。自像运东迁在兹为盛。其佛 (第 0345c 页)

论曰。至极
以不变为性。得性以体极为宗。罗什见
论而叹曰。边国人未有经。便闇与理合。岂
不妙哉。秦主 姚兴 钦德风名叹其才思。
致书慇勤。信饷连接。赠以龟兹国细缕杂变
像。以申款心。又令姚嵩献其珠像。释论新 …… (第 0360a 页)
(丰*力)/石]初从受业。后游
青司樊[沔-丏+丐]之间。通六经及三藏。律行清谨能
匡振佛法。姚苌 姚兴 早挹风名素所知重。
及僭有关中深相顶敬。兴既崇信三宝
盛弘大化。建会设斋烟盖重叠。使夫慕道
舍俗者十 …… (第 0363b 页)
嗟而
异之。于是恣其游学。迄至立年才解英绝。
内外经书闇游心府。闻罗什在关故往咨禀。
什见而奇之。谓 姚兴 曰。咋见融公复是
奇特聪明释子。兴引见叹重。敕入逍遥园
参正详译。因请什出菩萨戒本。今行于世。 …… (第 0363b 页)
。闻什在关大行佛法。
乃谓其徒曰。宁可使释氏之风独传震旦。
而吾等正化不洽东国遂乘驼负书来入
长安。 姚兴 见其口眼便僻。颇亦惑之。婆罗
门乃启兴曰。至道无方各尊其事今请与
秦僧捔其辩力。随有优者即传其化。兴 …… (第 0363c 页)
在君
一人。融自顾才力不减。而外道经书未尽
披读。乃密令人写婆罗门所读经目。一披
即诵。后剋日论义。 姚兴 自出。公卿皆会阙
下。关中僧众四远必集。融与婆罗门拟相
詶抗。锋辩飞玄彼所不及。婆罗门自知辞
理已屈 …… (第 0363c 页)
止详审。过似淹
迟而神气骏捷。志与形反。能讲正法华经
及光赞波若。每法轮一转辄道俗千数。后
入关中。 姚兴 大加礼接。及什至长安影往
从之。什谓兴曰。昨见影公亦是此国风流
标望之僧也。兴敕住逍遥园助什译经。初 …… (第 0364a 页)
。中间是外国
诸圣共造。亦称菩萨禅。睿既获之日夜修
习。遂精鍊五门善入六净。伪司徒公姚嵩
深相礼贵。 姚兴 问嵩。睿公何如。嵩答。实邺
卫之松柏。兴敕见之。公卿皆集。欲观其才
器。睿风韵[罩-卓+注]含吐彬蔚 …… (第 0364a 页)
关即往修造。什
大嘉之。及译出众经并助详定。时恒有
同学道标。亦雅有才力。当时擅名。与恒相
次。秦主 姚兴 以恒标二人神气俊朗有经国
之量。乃敕伪尚书令姚显。令敦逼恒标罢
道助振王业。又下书恒标等曰。卿等皎然 …… (第 0364c 页)
及关外英彦。莫不挹
其锋辩负气摧䘐。后罗什至姑臧。肇自远
从之。什嗟赏无极。及什适长安。肇亦随
返。 姚兴 命肇与僧睿等入逍遥园助详
定经论。肇以去圣久远文义多杂。先旧所解
时有乖谬。及见什咨禀所悟更多。因出 …… (第 0365a 页)
之乡而欲以有无
题榜其方域而语神道者。不亦邈哉。其
后十演九折。凡数千言。文多不载。论成之后
上表于 姚兴 曰。肇闻天得一以清。地得一
以宁。君王得一以治天下。伏惟。陛下睿哲
钦明道与神会。妙契环中理无不晓。 (第 0366a 页)

。且愿为法师作都讲。睿曰。君方当为万
人法主。岂肯对扬小师乎。迄受具戒识
洽愈深。禅律经论达自心抱。 姚兴 钦其德
业。友而爱焉。入寺相造。乃同辇还宫。及什
公译出经论。并参议详定。导既素有风神。 …… (第 0371a 页)
又值关中盛集。于是谋猷众典博采真俗。
乃著成实三论义疏及空有二谛论等。后宋 高祖 西伐长安。擒获　主荡清关内。既素
籍导名。乃要与相见。谓导曰。相望久矣。何
其流滞殊俗。答云。明公荡 (第 0371b 页)
一九有鸣銮
河洛。此时相见不亦善乎。 高祖 旋旆东归
留子桂阳公义真镇关中。临别谓导曰。儿
年小留镇。愿法师时能顾怀。义真后为西
虏勃勃赫连所逼 …… (第 0371b 页)
可得不烦相
追。群𡨥骇其神气。遂回锋而反。义真走窜
于草。会其中兵段宏。卒以获免。盖由导之
力也。 高祖 感之。因令子侄内外师焉。后立
寺于寿春。即东山寺也。常讲说经论。受业千
有馀人。会虏俄灭佛法。沙门避 (第 0371b 页)

流所自。未几而五舶俱至。

** (丁未)天竺佛陀耶舍至关中

鸠摩罗什。在秦。尝于草堂寺讲经。秦主 姚兴 及朝臣
沙门数千。肃容观听。一日兴谓什曰。大师聪明。才辨
海内无双。何可使法种不嗣哉。遂以宫女十辈。 …… (第 0590b 页)
。雅好大乘。志在敷演。常叹曰。吾若著笔。作
大乘阿毗昙。非迦旃子比也。今深识者既寡。将何所
论。惟为 姚兴。 著实相论二卷。后秦弘始十五年四月。
示有疾。乃口出三番神咒。令外国弟子诵之。以自救。
未及致力。病觉 (第 0591b 页)

桑尾。左右曰。
远公素王庐山与循交厚。宋武曰。远公世表
人也。讵有彼此。因遣使赍书。遗以钱米。秦主 姚兴 嘉远才思叠形信饷。新出大智论。兴以
论本寄远。仍示书曰。此论龙树所作。又是方
等指归。不有大士。孰能 …… (第 0110a 页)
至关中。出禅要三卷。睿首得之。日夜修习。遂
精五门。善入六静。伪司徒姚嵩。高其懿行颇
前席之。秦主 姚兴。 问嵩曰。睿公何如。嵩曰。
实邺卫之松柏尔。及兴见之。盛加赏悦。反谓
嵩曰。睿公乃四海之标领。何独邺卫 (第 0111c 页)

火延烧。
四面俱至。自知必死。惟礼诵观世音名号。俄而火过。
泽中草无遗茎。惟智容身处。火不烧及。后为 姚兴 将。
从征索虏。偶失马陷虏围中。乃隐沟边荆棘丛中。复
念观世音。心甚勤至。既而虏至。搜觅辄无见者。于 (第 0093b 页)

不知。则时
阙如也。秦太子泓欲闻贤说法。乃要命群僧。
进论东宫。罗什与贤。数番往复。文多不载。秦
主 姚兴。 专志佛法。三千馀僧。并预宫阙。盛修
人事。唯贤守静。不与众同。后语弟子云。我昨
见本乡有五舶俱发。后 …… (第 0154b 页)
丹抱弥著。忽感发鬓尽生复丈夫相。神彩超
悟。洞斯幽指。于是覃思研精。爰造前论。始终
纶综。还以奏闻。 高祖 信敬由来。更增常日。华
严一经于斯转盛。

隋净影寺慧远法师。晚年造此经疏。至回向
品。忽觉心痛。视 (第 0156c 页)

。中
十二门等论。三藏曰。如君所译。未出人度外。
何足广置大名。时关中盛称三藏。为大论师。
他日秦主 姚兴。 请三藏于东宫持论。座下学
士三千馀人。释有生肇融睿等。儒谢灵运费
长房等。皆莫敢举问。什公乃抗声问曰 (第 0174a 页)

是为后凉。四主一十六年。入 后秦姚兴 ○晋安帝隆
安元年丁酉。秃发乌孤起于西平。是曰南凉。三主一
十八年。入西秦乞伏叱槃。至二年戊戌。慕容 …… (第 0144b 页)
广。常叹曰。吾若著笔。作大乘阿
毗昙。非迦旃延子比也。今在秦地。深识者寡。折翮于
此。将何所论。唯为 姚兴。 著实相论二卷。并维摩经。兴
奉之若神。常讲经于草堂寺。兴及朝臣大德沙门千
有馀人。肃容观瞻。什忽下高 …… (第 0151b 页)
。其须有德而治天下。是以
古之明主。审违性之难御。悟任物之多因。故尧放许
由于箕山。陵让放杖于魏国。 高祖 纵四皓于终南。叔
度辞蒲轮于汉岳。盖以适贤之性。为得贤也。今恒标
等。德非圆达。分在守节。少习玄化。 …… (第 0152b 页)
十二。恒蓝
田人。九岁戏于路。张忠见之曰。此儿在俗。必有辅政
之功。处道光显佛法(僧传及北史)。 秦姚兴 既托意佛乘。公卿以下莫不钦附。沙门自远
而至者。五千馀人。起浮屠于永贵里。立般若台于宫
中。禅讲者。 …… (第 0152b 页)
。情迟兼常。本冀经
遇相见。法师既养素山林。又所患未痊。邈无复因。增
上叹恨(本传及晋史)。

秦王 姚兴。 钦其德风。叹其才思。致书信饷。令姚嵩献
以珠像。及龟兹国细缕杂变像。以伸[款-士+止]心○晋名贤
一 …… (第 0153c 页)
禅定。道俗
嗟骇焉(本传)。

释道融。汲郡林虑人。十二出家。五年闻什公在关。故
往咨禀。什见之。谓 姚兴 曰。昨融公。复是奇人聪明。释
于兴引见叹重。敕入逍遥园。参正详译。什命融。讲新
法华。自听。乃叹曰。 …… (第 0154c 页)
什在关大行
佛法。谓其徒曰。宁□使释氏之风。独传震旦。而吾等
正化。不洽东国。遂乘驼负书。来入长安。 姚兴 见其口
眼便僻。颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰。至道无方。各遵
其事。今请与秦僧捔其辨力。随有优者。即传其 …… (第 0154c 页)
学善方等。并通三藏。什公至
姑臧。自远从之。什入逍遥。乃参详。什公神迁。乃著涅
槃无名论。论成。表上 姚兴 曰。肇闻。天得一清以。地得
一以宁。君王得一以治天下。伏惟陛下睿哲钦明。道
与神会。妙契寰中。理无不 (第 0155a 页)

惑。特好恶不同耳(通鉴)○旧史赞曰。昭
肃削浮屠之法。惩桑门之流。志欲矫步丹梯。求珠赤
水。徒见萧衍 姚兴 之旁学。不悟秦王汉武之妄求。盖
受惑左道之言。故偏斥异方之教。况西来之教。将及
千年。蚩蚩之民。习以 …… (第 0209a 页)
则欲绝之于世。二者皆非也。佛老之
道。与吾道同。而欲绝之。佛老之教。与吾教异。而欲行
之。皆失之矣。 秦姚兴 区区一隅。招延缁素。译经谈妙。
至者数千人。而姚氏之亡。曾不旋踵。梁武江南。事佛
前世所未曾见。至于 (第 0209b 页)

旬日不能言而崩。年三十三。旧史赞
曰。昭肃削浮图之法。惩桑门之流。志欲矫步丹梯。求
珠赤水。徒见萧衍 姚兴 之旁学。不悟秦皇汉武之妄 (第 0116a 页)

都黄龙。五主二十六年。入北燕
冯跋。至十二年丁亥。吕光起凉州。还号为凉。
是曰后凉。四主一十六年。入 后秦姚兴。 晋安
帝隆安元年丁酉。秃发乌狐起于西平。亦号
为凉。是曰南凉。三主一十八年。入西秦乞伏
叱槃。至二年 …… (第 0035a 页)
玄篡)　　　五(四月二十三日什于逍遥园。出大品般若经四十卷兴亲对)　　　五　　　四　　　十三(乾归为 姚兴 所擒封归义侯)

(癸卯)永始元　　　六(十月十七日弗若多罗。于中寺出十诵律五十八卷)　　　六　　　 (第 0040a 页)

明报应论一卷　释三报论一卷

辩心识论一卷　不敬王者论一卷

沙门祖法论一卷

大智论序一卷(秦王 姚兴 遥请述)　佛影赞一卷

右十四部合三十五卷。孝武及安帝世。庐山
沙门释慧远述制。远雁门人。姓贾氏。年 …… (第 0072b 页)
　相与期暮岁」
#+END_VERSE


先是中土未有泥洹常住之说但言寿命长远
而已。远乃叹曰。佛是至极。至极则无变。无变
之理岂有穷耶。因著法性论曰。至极以不变
为性。得性以体极为宗。什见论而叹曰。边国
人未见有经。便与理合。岂不妙哉。秦主 姚兴
钦远德风叹其才思。致书慇勤信饷连接。时
释论新出。兴送论并遗书令作论序。以贻后
学。远名重邻国声价若 (第 0072c 页)